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  • 论《六祖坛经》的人生哲学及其规实意义

    到头还自懊。 　　欲得见真道，行正即是道。白若无道心， 　　暗行不见道。若真修道人，不见世间过； 　　若见他人非，自非却是左。他非我不非， 　　我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。 　　憎爱不...顿教， 　　亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。 　　此中所说之理，是非常易于理解而且切实可行的。“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。”这是做人的基本要求和...

    灯明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07103987811.html

  • 红楼印象之—妙玉印象

    ，不见世间过”。所以修自己是第一位的，要说有错，谁也没有我们自己的过错多，如果佛菩萨眼中只看到我们的过失，早都舍弃我们了，而佛菩萨还是在慈悲的渡化我们，连地狱里都有地藏王菩萨去渡化众生。 问：您...修学的过程。读《无量寿经》让我了解到阿弥陀佛的伟大，诵《地藏菩萨本愿经》是为了往生往世的冤亲债主。虽然我已经吃素六年了，但在那之前还有多生多世吃过的众生，为他们诵念，希望他们早日超生极乐世界。师父说：...

    张 菁

    |红楼梦|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1410272213.html

  • 勿说僧众之过错

    破和合僧、不说在家出家菩萨罪过、不自赞毁他、不说大妄语和小妄语，纵使“世间过”亦不说，如此才能“净化”口业，不致于堕落“无间地狱”。禅宗六祖惠能大师亦曾云：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非即...，除非构成刑法之“诈欺罪”等罪，须受刑罚制裁外，对一般人而言，并不犯此戒， 　　（3）虽犯之不失戒体，但犯可悔罪。 　　（七）说世间过。即是以上所述之外，而为一般人所易犯者。举凡爱批评时事，爱东家...

    林水镇居士

    |三宝|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16082210615.html

  • 如何能避免造口业

    大妄语和小妄语，纵使“世间过”亦不说，如此才能“净化”口业，不致于堕落“无间地狱”。禅宗六祖 惠能大师亦曾云：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非即是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除...不犯此戒， 　　（3） 虽犯之不失戒体，但犯可悔罪。 　　（七） 说世间过。即是以上所述之外，而为一般人所易犯者。举凡爱批评时事，爱东家长西家短等等皆属之，虽不犯如何之罪，亦不犯如何之戒，但有...

    果前

    |口业|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/22443128755.html

  • 永明大师绝待圆融的佛教思想文化与启示

    课题是：放下“妄想执着”。“妄想执着”就是吾之妄心，所以修行就是修正自己，不是去修他人。惠能大师开示吾人，“真正修道人，不见世间过。”明明白白开示吾人，若吾见别人之过，是吾人跑错了道场，故“他非即我非”...

    高柏生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491941454.html

  • 僧伽是否消极者

    等于小儿才学行路，站起脚来，一定会东倒西歪，谁敢保证他们不出毛病，假使真的学到无毛病时，那就成了圣人。六祖慧能大师云︰“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”意思是说，见到他人之过，即是自己...　　僧伽是否消极者　　常听人说︰“佛教人士不论讲经说法，或与人交谈时，不是谈空，就是讲苦，实在令我不愿意听！这样令世人走向悲观与消极之途，那对世事人心又有何裨益？”未曾研究过佛教理论的人，有此种误解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582447670.html

  • 从“不立文字”说到“不离文字”

    心行处灭”“不立文字”亦非是默照禅只在禅堂里打打坐而已，行、住、坐、卧、待人接物都要做到事来则应，事去则净。时常保持一颗平静安详的心。六祖大师云： 　　“若真修道人，不见世间过。” 　　看一切人皆是我...六祖大师以后，不论禅定解脱，只谈见性成佛。五祖弘忍大师对六祖亦云：“若不见性，学法无益，若识自本心，见自本性，即名之为佛。“　　禅宗的宗旨“不立文字”，又出自《祖庭事苑》所概括的四句话中，即“教外别传...

    义广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121749639.html

  • 佛教、基督宗教对生命本质和社会参与的比较思考

    完全不参与世事。佛教讲弘法利生、大慈大悲，大量的慈善事业紧随寺庙经幢。佛教讲有容乃大，“若真修道人，不见世间过”；不论我是你非、我正你邪；见到别人的过失，就是自己的过失；成就别人就是成就自己。佛教讲四众...世界观大大强化了其不执着于世间万物的出世态度。佛教认为世间万物本质是无常。“一切行无常，一切法无我”。世间一切现象的生住异灭都是因缘的聚散而已，“一切诸法，因缘所生”。所以，佛教的创始者佛陀与基督宗教...

    李平晔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130459321.html

  • 我所认识的‘无量寿经’

    》明白的告诉我们，当真心起作用时，是‘一真一切真’。六祖惠能大师也说：‘若真修道人，不见世间过’，我们应时时提高警觉。怀疑别人，轻易判断别人为邪魔外道，乃是自己心中妄念作主，邪魔作了自己的主人，真正的...任何困难障碍，都可以在经中得到圆满的解答，这部经真正是世间难得的佛法宝典。近来听说有人不相信这部经是佛陀的真实说，认为是他人假造的经典，不由得扼腕叹息。人生百年易过，多数人庸庸碌碌，百般艰辛，说得高雅些...

    李晓民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362398.html

  • 《坛经》对构建和谐社会的意义

    　　常下心行，恭敬一切，远离迷执。(第21则)　　除却从前谄诳心；除却从前嫉妒心。(第22则)　　世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即　　相当。　　若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却　　...佛即众生。　　自性悟，众生即是佛。……人我是须弥，邪心是大　　海。烦恼是波浪，毒心是恶龙。(第35则)　　真如性净是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔　　在舍，正见之人佛则过。　　‘性中邪见三毒生，即是...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264863796.html
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